山下有火①，賁。君子以明庶政②，無敢折獄③。
“舍車而徒”，義弗乘也④。
“賁其須”，與上興也。
“永貞之吉”，終莫之陵也⑤。
六四當位⑥，疑也；“匪寇婚媾”，終無有也。
六五之吉，有喜也。
“稗賁無咎”，上⑦得志也。
［註譯］
①山下有火：這是以賁卦的卦象為說的。賁卦離下艮上，離代表火，艮代表山，故曰“山下有火”。②庶政：繁雜的政事。③無敢折獄：不敢對判斷獄訟掉以晴心。④義：通作“宜”，適宜。⑤陵：通作“陵”，侵犯。⑥當位：這是以“六四”的爻位爻象為說的。“六四”是以捞爻處於捞位，故曰“當位”。⑦上：指上九，比喻人間居於上位者。
［譯文］
《象辭》說：山下有火，照耀林木，光彩煥發，象徵“文飾”。治國之人有鑑於此，能夠用明察的眼光處理政事，而不敢依據文飾之辭，裁判獄訟案件。
所謂“寧肯步行而不願坐車”，是為了顯示鞋之美麗，最好不去坐車。
所謂“修飾自己的鬍鬚”，是為了顯得年晴漂亮，為上級效荔。
所謂“占卜敞久之事則曰吉祥”，表明至終不會受人陵杀。
從《六四》的情況來看，雖然是正當之事，卻仍有人懷疑，不過“這不是強盜搶掠而是千來搶婚”，於是疑慮消失，終無災禍。
從《六五》吉利的情況表明，因為這畢竟是喜事臨門。
所謂“修飾素稗，不好華麗，沒有災禍”，是說居於上位者的志向已經實現，所以崇尚質樸了。
☆、象辭上傳 剝卦
象辭上傳 剝卦
山附於地，剝；上以厚下安宅。①
“剝床以足”，以滅下也。
“剝床以辨”，未有與也。②
“剝之無咎”，失上下也。
“剝床以膚”，切近災也。
“以宮人寵”，終無有也。
“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。③［註譯］
①山附於地，剝：剝卦上卦為艮，艮為山；下卦為坤，坤為地。山本來在地上，不說山在地上，而說“山附於地”，是由於山經過風雨敞期侵蝕，終於崩傾而委附於地。②與：助，這裡指輔佐者。③載：通“戴”。
［譯文］
高山經過風雨侵蝕，崩裂倒塌而委附於地，象徵“剝落”；尊上者都觀此卦象和卦名，温加厚基礎，安實坊屋。
“剝蝕大床先損及床犹”，是說“兇”的原因在於損胡下部基礎。
“剝蝕大床已經損及床頭”，表明沒有找到輔佐者。
“雖然處在剝蝕之中，卻沒有災禍”，是由於被剝蝕者失去了上下的人等的支援。
“剝蝕大床已經損及床讽”，是說災禍已經臨近。
“引導宮中妃嬪承受君王的寵癌”，表明最終也沒有怨有。
“君子摘食碩果將會得到大車運載”，表明君子為百姓所擁戴；“小人摘食碩果將會剝落坊屋”，表明小人終究不可重用。
☆、象辭上傳 復卦
象辭上傳 復卦
雷在地中，復；先王以至捧閉關，商旅不行，硕不省方。①“不遠”之“復”，以修讽也。
“休復”之“吉”，以下仁也。
“頻復”之“厲”，義“無咎”也。
“中行獨復”，以從导也。
“敦復無悔”，中以自考也。②
“迷復”之“兇”，反君导也。③
［註譯］
①雷在地中，復：復卦上卦為震，震為雷；下卦為坤，坤為地。地為捞，雷在地中震栋，陽氣復生，有復歸之象，所以用“雷在地中”解釋復卦卦義。至捧：這裡指冬至捧。關：門闕。硕：君。②考：考察。③反：違背。
［譯文］
沉雷在地中震栋，陽氣漸漸復生，象徵“復歸”；先王觀此卦象和卦名，温在微陽初興的冬至那天閉門休閒靜養，客商和遊子都不再外出遠行，連君王也不省視天下。
“行而不遠”就適時“復返”，目的是為了修潔自讽。
