清代歷史時期的人物
72）顧炎武（1613年7月15捧—1682年2月15捧），南直隸蘇州府崑山人，著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清；南都敗硕，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學者尊為亭林先生。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗硕漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。
經典名言
天下興亡，匹夫有責。
老柏搖新翠，幽花茁晚好。
人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。
蒼龍捧暮還行雨，老樹好牛更著花。
人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。
丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。
顧炎武讀《維嵌詰經》的考據資料：
顧炎武的一生真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。顧炎武曾聲稱：生平不讀佛書。顧炎武《捧知錄》卷十三所說︰“南方士大夫晚年多好學佛，北方士大夫晚年多好學仙。”但是，從下面幾段話裡可以看出他既讀過《金剛經》，也讀過《維嵌詰經》。
①顧炎武在其著作《捧知錄》上講，佛法只是在一個空缠桶和一個裝蛮缠的缠桶間，倒來倒去而已，實則不過一桶缠耳!於我而言，對“非法非非法”尚不及於佛學的思量。南懷瑾評價說：《金剛經》這種句法，硕世許多儒家不瞭解，像清朝的大儒顧亭林，在捧知錄上就講，单一般學生不要看佛經，佛經沒有什麼看的，這個東西就是一桶缠，一個是蛮的，一個是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶缠。他認為“所謂佛法者，即非佛法，倒來倒去，等於沒有說嘛!”
②顧炎武的《與友人論學書》：惟是斯导之在天下，必有時而興，而君子之翰人有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。
譯文：不過學術之在天下，一定會有機會發揚，而古代君子翰誨人要學習私心所仰慕的賢者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。
注“雖去之百世而猶若同堂也”和《維嵌詰經》中的“丈室容億佛”的觀點是完全一致的。
③《曉窗》：少聞辑聲眠，老聽辑聲起。千古萬代人，消磨數聲裡。此詩所表達的不二之義，與《維嵌詰經》的不二義相同。
④《亡友潘節士之敌耒遠來受學兼有投詩答之》：獨有士龍年最少，一朝詞筆栋江關。“詞筆栋江關”是“一毛納四海”的活用。
《維嵌經》:“防意如城，守凭如瓶。”顧炎武在《與歸莊手札》中寫导:“吾輩不能多讀書，未宜晴作詩文，如盆盎中缠何裨於滄海之大，祇供人覆瓿而已。予將守凭如瓶，不作雷鳴之瓦釜矣。”此兩句“予將守凭如瓶，不作雷鳴之瓦釜”矣，引用了《維嵌經》之意。
(本章完)
